Omnia mutantur, nihil interit

 (El Fielato) Acabara'l Mundial de fúbol más raru y polémicu de la historia. Nin tansiquier el cellebráu n'Arxentina de la dictadura de Videla tuviera tantu revuelu, en parte porque yeren tiempos de guerra fría  y en parte porque nun había eses redes sociales que tolo controlen, pa lo bono y pa lo malo. Fuera'l Mundial más de la pasta , con unes organizaciones internacionales entrampaes na más sucia corrupción. Tanto que, como colofón, descubriérase qu'había una mafia nel mesmu parllamentu européu, de momentu básicamente socialista, dedicada a ser punta llanza de los xeques wahabites de Catar.  Y acabara como entamara, con un gran trunfu de la satrapía catarí. Queríen un Mundial, queríen una final PSG-PSG y que, a ser posible, lu ganare Arxentina, gobernada históricamente por personaxes convalidables, adictos a les perres, más bien d'estrema drecha y antixudíos, y periféricu, qu'eso tamién puntúa. Eso nun desdiz del xuegu arxentinu, que fora meyor en 90 de los 1

David Castañón: Presta traer a Les Fartures al profesor David Rivas porque va faciéndomos un estudiu históricu y sociolóxicu del nuesu país al rodiu la nuesa bebida, la sidra. La verdá ye que yo, que soi sidreru y conocedor del asuntu, toi daprendiendo una montonera coses. Col profesor Rivas siempres acabamos por saber dalgo más de la nuesa cultura. ¿Qué tal?, bon día. David M. Rivas: Toi mui bien y equí dimpuestu a falar de lo que seya. D.C.: Enantes del últimu programa, esi que dedicamos al so cumpleaños, que prestó pola vida y que muncho gustara a los oyentes, quedamos con un movimientu obreru que tomaba sidra pero con problemes ideolóxicos y de política sindical, con una CNT a la que nun-y prestaba muncho lo del chigre. Y había asuntos fiscales... Tábamos perí. D.M.R.: Dexáramoslo ehí, yá nos años 20. Tamos entrando en tiempos complicaos no social, no económico, no político, eses décades del 20 y del 30. Tamos entrando nel final de la España de la restauración borbónica, mui cerca

El pasado día 13, de madrugada, murió Amparo Hernández. Esta mujer no entrará en la gran historia  pero sí en la mía. Era la abuela materna de mis hijas, Aida y Olaya. Había nacido en Madrid en agosto de 1929, hija de un ferroviario madrileño, Manolo, y de una campesina de Torrelaguna, Paca, que fue bautizada en la misma pila que el cardenal Cisneros, su ilustre vecino. Aunque dejó de ser mi suegra legalmente hace casi treinta años, siempre le guardé un enorme cariño, y ella a mí. Además, como tenía la casa al lado de donde yo vivía los meses que estaba en Madrid, tomaba con ella el café o la caña algunos días. Eso fue hasta que me jubilé y llegó posteriormente la pandemia. La semana pasada volví a Madrid, después de tres años, y fui a verla. Y nos hicimos fotos. La encontré bien para sus años y todo lo que ya arrastraba. Habrá quien piense en causalidades y no en casualidades: tal parece que esperó a volver a verme para marcharse tres días después. Podría contar muchas cosas de Amparo

David Castañón: Cuando entamamos a facemos una idega de lo que queríamos que fuere esti programa de Les Fartures yo tenía claros unos cuantos pegoyos onde asentalu y ún fundamental yera cuntar con David Rivas. ¿Por qué? Porque yo llevo siguiéndolu y almirándolu de tola vida, lleendo les sos publicaciones, los sos llibros y artículos, y, dende qu'hai estes coses de les redes sociales, sigo mui atentamente los sos comentarios nel Facebook y nel so blogue, non namás al rodiu la economía, que ye la so profesión, sinón de tóo en xeneral. Por cierto, qu'el so blogue lleva por títulu, apunten bien, Omnia mutantur, nihil interit . D.M.R.: Ye una fras mui conocía d'Ovidio, de les sos Metamorfosis . Significa, más o menos, que "tóo cambia pero nada muerre". Ye una máxima interesante porque tien fondu caláu filosóficu pero, a un tiempu, llévamos a la física, a eso de que nada naz nin muerre, sinón que se tresforma. Hai un filu conductor nel conocimientu dende les cueves del

Tochada primera. Unos turistes que tan nun hotel rural, hotel rural , apuntemos, protesten porque los pitos canten cuando alborez y despiértenlos. Notru llugar otros turistes protesten porque pela mañana hai ruíu de tractores y de motosierres. Otros, nun vamos decir de ónde porque paqué, protesten porque fiede a cuchu o porque les vaques caguen xunta'l so coche. Son coses que conocemos d'estos menses pasaos nos conceyos de Los Picos d'Europa. Tochada segunda. Unos turistes, ellos  otra vuelta, protesten porque los bufones de Pría tan apagaos . Llegaran con marea baxa y nun pudieran ver aquello tan guapo de les promociones turístiques. Y dempués subieron a los llagos de Cuadonga, con mui mala estrada, "nun cabíen dos coches", pa llegar a un llugar con fríu árticu . Ye que lo de que yera una carretera de montaña y que facía fríu nun taba nel folletu turísticu. Tochada tercera. Ellos  protesten porque ye tóo mui caro y que nos chigres ponen mala cara porque piden un

David Castañón: Cuando suenen estos acordes tan guapos y tan acompasaos y non esi guitarréu roqueru que suel sonar nesti programa quier decir que tenemos con nós al profesor David Rivas, que siempres vien a falamos de la historia d'Asturies al rodiu la sidra. Yo creyo que yá ye una cosa más xenérica, un falar d'Asturies, anque cola sidra, porque país y sidra van de la manu. ¿Qué tal ta, profesor? David M. Rivas: Mui bien, tocayu, mui bien. D.C.: Ye mui prestosu esti percorríu que tamos faciendo, tanto que cuásique nun tenemos ganes de qu'acabe. Siempres vamos quedándomos con coses adyacentes, porque hai muncho qu'arrascar ehí. D.M.R.: Ye verdá. Ye qu'al tar falando de la sidra sálenmos milenta histories. La sidra, como ellementu material, ye un productu como otru cualisquiera, pero, como ye tan central na vida y na cultura de los asturianos, cola so ritualística, con esi chigre del que yá tamos falando dende l'anterior programa, esi chigre que ye'l que conoc

(El Fielato) L'espeutáculu políticu que tenemos montáu, un verdaderu circu ambulante qu'anuncia prodixos, fenómenos y funambulistes, llega a la irresponsabilidá total cuando introduz la inseguridá xurídica, que ye anuncia del principiu'l fin de la democracia. Suel llevada apareyada la desconexón y la desconfianza, envede l'equilibriu, ente dalgunos o ente todos los poderes del estáu. La interpretación d'una llei nun puede depender de que seya una chapuza  porque, en principiu, la so redaición ta fecha por espertos. Nun ye llóxico pensar qu'una reforma l'articuláu penal la redaute personalmente un ministru o, nesti casu, una ministra. La llamada llei del sí ye sí , un nome con tan poca fortuna que la mesma espresión ye en parte culpiable del zurriburri nel que tamos, nun la fixo Irene Montero nuna nueche que tenía tiempu ya imsonniu. Otra cosa ye que la ministra y'l gobiernu fueran tan torpes como oportunistes na xestión política, dende la propuesta parll

Ponía yo en Facebook, con un tanto de retranca, el siguiente comentariu: "Vuelven per onde faen cada equis años y proponen unir conceyos, esto ye, suprimir conceyos. Esta vuelta l'obxetivu ye la valle'l Nalón. Dicen que reduciríase'l gastu y ameyoraríen los servicios. Nun teo yo claro nin l'uno ni l'otro. Pero, en fín, ¿por que nun suprimir los 78 conceyos y centralizalo tóo n'Uviéu? Ye de suponer que, pola mesma llóxica, reducirase'l gastu y ameyorarán los servicios. O podríamos derogar los estatutos d'autonomía, inclusive eliminar los ayuntamientos, y centralizalo tóo en Madrid. La llóxica sedría la mesma y, amás, hai cuásique tres sieglos d'esperiencia". Dalgunos seguidores intervinieron. Ente ellos L.luis Fernández Álvarez, gran y vieyu amigu de Tinéu, escribiera "Nun hai país. Guipúzkoa 88 municipios con una superficie de 1.997 kilómetros cuadraos. Madrid 179 municipios con una superficie de 8.021 y Nafarroa 272 municipios con una