Omnia mutantur, nihil interit

Alejandro Fonseca: Unos minutos para irnos a Portugal y para hablar de historia, Monchi Álvarez. Monchi Álvarez: Para viajar en el tiempo con David Rivas. A.F.: ¿Qué tal, profesor? Buenas tardes. M.A.: Hola. David M. Rivas: Buenas tardes. A.F.: Siempre que hablamos de Portugal y de la revolución nos vamos a la revolución de los claveles. Hoy, para hacer algo diferente y conocer un poco más de la historia de ese país y de Europa en general, hablaremos de una muy anterior y muy distinta. D.M.R.: Hablaremos de la revolución de 1383, que ya llovió desde entonces. Es seguramente la primer revolución antiseñorial de la historia de Europa. A.F.: ¿Una revolución antiseñorial? ¿Así es cómo se la conoce? D.M.R.: No todos los historiadores la consideran de la misma forma porque, por el hecho de ser tan temprana, es difícil de encajar en un esquema interpretativo. Hay que partir de cómo era el Portugal de la segunda mitad del siglo XIV. La historia de Portugal es una historia muy particular en la

(El Fielato) N'Asturies, puede que tamién notros países, tienen les autoridaes y los sos medios afines la manía de situase nel mundiu coles coses más básiques y, daveces, disparataes. Rara ye la selmana na que nun lleamos, col motivu que seya, eso de "esto va poner al conceyu nel mundiu", o a la parroquia, o al barriu, o a Asturies entera. Y si eso nun abastara, los gobiernos danse premios a sigomesmos o a los amigos. Lo mesmo que cada presidente de gobiernu español da la cruz de Carlos III a tolos ganapanes , que diría Machado, que lu rodearon, n'Asturies danse medayes, como esti añu la d'oru de les belles artes a la Semana Negra. Pa l'alcaldesa de Xixón, Ana Gonzalez, ye un reconocimientu a la so "resistencia", mientres que pa Ángel de la Calle, director del eventu, ye "un reconocimientu pa la ciudá que la fixera posible". Pues tóos contentos, y besos y abrazos. La conseyera de cultura, Berta Piñan, va más allá: "llograra ser referen

Las declaraciones de Alberto Garzón sobre la carne producida en España, exportada en una gran proporción, siguen encendiendo el debate político y, como era de esperar, multiplicándose por las redes sociales. La opinión del ministro ha recibido duras críticas, atribuyéndole una descalificación general de la ganadería española, especialmente relevante por haberla manifestado en un periódico inglés. Sus defensores se dividen entre quienes comparten sus afirmaciones y quienes dicen que todo es un bulo intencionado de la derecha, basado en una descontextualización. En este asunto se cruzan muchas cosas y se está embarullando todo más allá de lo necesario, en un contexto de tal nivel de crispación que no se puede hablar de nada con sensatez. Al margen de lo que opinemos de la oportunidad de las declaraciones o del propio ministro personalmente, podríamos aprovechar la ocasión para iniciar un debate veraz y real sobre la industrialización del sector ganadero y la desaparición de la ganadería

Alejandro Fonseca: En esta casa portuguesa  de cada semana, Monchi Álvarez, vamos a conocer un poco más del país vecino. Monchi Álvarez: Y uno de los amantes oficiales del país luso en La Buena Tarde  es David Rivas. A.F.: David Rivas, ¿qué tal?, buenas tardes. M.A.: ¡Hola! David M. Rivas: Buenas tardes, Fonseca, Buenas tardes, Álvarez. Y eso de ser amante oficial , pues... M.A.: Jejejé... Hoy vamos a conocer, no el ministerio de administración territorial que teníamos por aquí hace tiempo, sino la división regional de Portugal y también a hablar del futuro de su descentralización, dado que, al parecer, va a haber un referendum en 2024. D.M.R.: Eso parece, efectivamente. El caso es que, aunque Francia se lleva la fama, pocos países hay en Europa más centralistas que Portugal y, desde luego, es el más centralizado de la Unión Europea. Portugal tiene una estructura administrativa y una organización territorial que son muy complejas, un auténtico guirigay para los que no conozcan su evolu

 "Navidad,/es navidad,/toda la Tierra se alegra", cantaba José Luis Perales, un cantante de pueblu y sensiblón que, como'l mesmu nadal o como'l fúbol, gusta a munchos que nun lo quieren reconocer. Entamar con esta cita tien la so razón: la navidá lleva pasando malos momentos dende va un tiempu, por mor de los grandes cambios sociales que tamos viviendo. Pero la historia sacrada sigue ehí con tola so fuerza, por más que mitigada nos últimos tiempos, a lo menos nes nueses sociedaes occidentales y desendolcaes. La nuesa sociedá tien dos característiques que la diferencien de la d'hai un sieclu, inclusu de la de poco más qu'antiayeri. D'un lláu ye una sociedá secularizada, na que poco queda de la festividá relixosa. D'otru lláu, ye una sociedá individualizada, na que la familia y les sos cellebraciones yá namás que son visibles nuna parte cada vuelta más pequeña. Amás, ye una sociedá avieyada, con pocos neños, cuando'l nadal tien, fundamentalmente, con